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关于哲学的论文

文章来源:本站原创 发布时间:2019-10-04 点击数:

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  这是我大二社会实践的论文,和你共享吧! 《六祖坛经》中的预言和谶语 慧能又作惠能(638年至713年),是中国禅宗的第六祖。俗姓卢,先世河北范阳(今涿县)人,生于广东新会。《六祖坛经》是他的弟子令韬对他一生言行的记录。《六祖坛经》是唯一一部由中国僧人撰写的被尊称为经的佛家典籍,是禅宗的宗经。 经我们考证,《坛经》**出现八处预言和四处谶语。除其中一处预言和一处谶语书中没有记载应验情况及一处预言应验得不太精确外,其他几处都得到了准确的验证。下面我们将一一予以说明。 四处谶语如下: 一,慧能三更受法之后,五祖弘忍害怕徒众加害于他,便令他速去。慧能问五祖说:“到什么地方去?”祖云:“逢怀则止,遇会则藏”,五祖的这句话便是一句谶语。五祖告诉慧能到了叫怀的地方就停下来,到了叫会的地方就藏起来。据《坛经》记载,慧能离开之后到达怀会这一地方,因被恶人追逐于是就藏在猎人队中,这一藏就是十五年。(行由品第一) 二,慧能南行到达大庾岭,被一僧名惠明者追上,惠明听慧能说法之后大悟。问慧能说:“我今后该到何处去?”慧能曰:“逢袁则止,遇蒙则居”。慧能的这句话也是一句谶语,关于惠明的去向,《坛经》中并没有记载。(行由品第一) 三,据《坛经》记载,禅宗初祖(中国)达摩大师到中国传法时说过一句偈语 吾本来兹土,传法救迷情。 一华开五叶,结果自然成。 “一花开五叶,结果自然成”便是一句谶语。他说的是禅宗衣钵在中国的传承过程。“一华”指禅宗初祖达摩,“五叶”分别指二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。“结果自然成”指禅宗衣钵经过五传之后佛法自然会大行于中国,所以不必再往下传下去。(咐嘱品第十) 四,慧能在逝世前与徒众告别时口说一偈:“头上养亲,口里须餐。遇满之难,杨柳为官。”这也是一句谶语。“满”指贼人张净满,“遇满之难”是说慧能去世之后,贼人张净满会将慧能的首级偷走。财神网站中特网与环球网无关。。原因就是“头上养亲,口里须餐”即张净满为了养家活口才收了别人的钱而这样做的。“杨柳为官”是说,事发之后,僧人们将六祖首级被盗之事报诸官府,在县令杨侃和刺史柳无忝的调查和审问下,将犯人捉拿归案,寻回六祖首级。杨即指县令杨侃,柳即指刺史柳无忝。据《坛经》记载,六祖临终前这条偈语果然应验。(咐嘱品第十) 八处预言如下: 五祖送慧能至九江驿,在渡慧能过江时说:以后佛法,有汝大行.汝去三年,吾方逝世.汝今好去,努力向南,不宜速说,佛法难起.五祖的这三句话中包含了三处预言,其一是佛法由慧能大行,其二是慧能去后三年五祖逝世,其三是慧能此去一直向南,最好不要急着弘法,佛法一时还难以大兴.这三处预言在坛经中都有应验.(行由品第一) 第四处预言是慧能在宝林寺弘法时,北禅神秀大师派徒弟志诚前往宝林偷听慧能说法.坛经记载说时祖师告众曰:今有盗法之人,潜在此会.志诚只好乖乖得出来礼拜.(顿渐品第八) 第五处是慧能南行之后,禅宗南北分化,北宗派僧人志彻去行刺慧能,坛经记载说:慧能心通,早知其事.后来,慧能以德报怨感化了志彻并收其为徒.(顿渐品第八) 第六处是慧能对自己的涅搫之期也早有预知:吾至八月,欲离世间.汝等有疑,早须相问.慧能果涅磐于八月.(付嘱品第十) 第七处是慧能在逝世前与徒众告别时,徒问:大师圆寂后还会有劫难吗?师曰:吾灭后五六年,当有一人来取吾首.据记载,慧能死后果有人来偷慧能的首级,但时间是在慧能死后九年,并非五六年.此处虽应验但不太准确.(付嘱品第十) 坛经中第八处预言是,大师去世之前说:吾去七十年,有二菩萨,从东方来,一出家,一在家,同时兴化,建立吾宗,缔辑伽蓝,昌隆法嗣.这一处预言的应验情况经中没有记载.(付嘱品第十) 类似这样的预言和谶语在其他佛教经典中也有很多.同周易筮法和其他术数一样,他们同属于中国神秘文化的范畴,是最具有中华民族特色的文化现象.我们认为,我们应该站在文化的角度去审视和研究古人给我们留下的这些宝贵的遗产.而不应该站在所谓的科学的角度去一味的否定和批判它.要知道科学并不是万能的,将那些科学暂时无法解释的现象打入冷宫的行径是最大的自欺欺人! 我们呼吁:不要因为我们的无知而扼杀掉祖宗的宝贵遗产.要实现中华民族的伟大复兴,文化复兴是必不可少的一部分.要复兴我们的文化,神秘文化又是不可或缺的.因为它是中国文化的重要组成部分,也最能代表古老中国的特点.这是一个不争的事实.走中国特色的社会主义道路,特色在什么地方?我们的答案是:中国神秘文化!

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